問：我有一個與精神障礙（精神病）有關的問題，我兒子患有⋯⋯
巴夏：好吧。
問：精神分裂症。
巴夏：哦！
問：如果你對即將出現的、原創的和潛在的治療方法有任何見解，我將不勝感激。
巴夏：哦，謝謝。我對此沒有任何見解⋯⋯但是，我還是有一點看法的（譯註：Bashar的幽默）。因此，當「他」正在休息的時候，我很高興分享我對精神分裂症的看法。
從根本上來說，你們所稱的精神分裂症，通常暗示了一個包含了同時共存的多個不同的人格的意識覺知（consciousness aware），這些人格在多個不同的人生和次元體驗中重疊在一起。
無論出於何種與那個特定的人（譯註：指提問者的兒子）有關的原因，那些人格在看似相同的時間框架內，選擇了體驗多個人格的體驗。或者，他們並沒有被給予機會，來理解如何以混合的方式與他們自己的那兩個方面進行交流（譯註：提問者的兒子有兩個人格）；原因是你們生活在一個只承認一個人只有一個人格的社會裡，你們不承認一個人可以有兩個人格。
問：嗯。
巴夏：從根本上來說，這算不上疾病。那個特定的彰顯（譯註：應該指精神分裂症）出現在一個見識非常受限的社會裡，使得它「病了」。因為那個人沒有辦法認識到，他們可以把他們的體驗告訴給你們的社會；因為他們知道那是不可接受的。這就把他們鎖進自我延續的循環中，讓他們無法真正地告訴你們的社會，他們的體驗是非常合理和非常真實的。
那個人，那些人格，真的是不同的人格，他們真的有他們自己的生活，有他們自己的真實有效性。只不過他們通過一個化身來彰顯自己而已。在一定程度上，他是⋯，注意這是極其口語化的說法，不一定準確，但可作為一個比喻。在一定程度上，可以說他就像是使用同一個身體的雙胞胎。你明白嗎？他們不僅可以隨意地與他們自己交流，並且他們知道，既然一個人格也是另一個人格，那麼他們也可以作為一個整體來自由地交流。所有的意識都是同一個意識，能夠以任何形式、任何人格表達它自己。
這個人，以不同於你們社會中的大多數人的方式被整合為一個人。這些人格以特有的方式整合在一起，或者說按照他們渴望的方式被創造出來，從而充分表達他們所認為的他們的整個存有——也即此時重疊了兩個人格的存有——的兩個部分（譯註：即兩個人格）。但是，你們的社會還無法接納這種特定類型的表達。所以他們形成了他們自己的社會，被鎖進他們自己的世界裡。你理解了嗎？
問：是的，相當的清楚。
巴夏：當你們的社會開始理解，每一個個體都是所有其他個體（，包括在所有不同次元的層面上，曾經生活過的、將來要生活的，以及目前正在生活的個體）的表達或體現時，通過展現一種證實他們的體驗是合理有效的、而不是否認他們的體驗的交流，你們就能夠幫助那些人，讓他們自然的生活。
他們所需要的，首先是無條件的愛、信任，以及對他們的體驗的認可——認可他們的體驗與任何其他人選擇的表達形式（譯註：即體驗、經驗、經歷）一樣的真實；因為他們中的許多人——如果他們被允許溝通渠道進入你們社會的話——能夠以通靈的方式表達他們自己
在一定意義上，你可以說在你面前的這個靈媒（譯註：指岱羅.安卡）就是精神分裂症患者，因為他有時顯示出超過了他的規定的個性商（譯註：即表現出多種人格）。只是這個人已經明白了信任，這是一個可在你們的社會中被利用的東西，並且，如果說沒有任何理由或沒有場合那樣表達的話，那麼就再也不要相信你們的社會了。因為我們都是彼此的意識的片段。
我是我自己的存有，我有我自己的有效性；這個靈媒是他自己的存有，他有他自己的有效性。但是我們，在許多方面，在不同的層面上，同時也是同一個存有，僅僅是選擇表達的方式不同而已。那些避免貼上精神分裂症標籤的人，也許，只需比其他人更聰明地做這件事。你懂了嗎？
問：是的，我懂了。與之有關的另一個問題是：這樣看來，處理精神分裂症的最好方法，就是聽之任之。這樣說對嗎？
巴夏：從某種意義上說，是的，但這並不意味著你不需要積極地探究這個人的情況。與他對話，找出不同人格的所有的好惡，找出他們感覺舒適的地方，找出每個人格感覺舒適的地方。讓所有這些都得以確認。
你們的社會很難處理精神分裂症的一個根本原因，是因為你們的社會有強烈的習慣性傾向來確定任何事物的屬性：你們會把每一個事物分類為：要麼這樣，要麼那樣。而事實上，每一個事物即是這樣，也是那樣。所以，你們應該認可那些人格的表現，認可他們最自由自在的時候的體驗；瞭解他們是誰和他們在哪裡最舒適；讓他們知道，你們知道多個人格可以共享一個身體，他們不必為了支配表達他們自己的身體而爭鬥。
這種情況是否很快在你們的社會中發生，老實說，我們並不知道。不過，的確有一些文明社會，使用下面我將要描述的方式表達他們自己；在你們的社會中，這實際上也是可能的。簡單地說，這種情況已經發生過多次了。
正如你們所說的精神分裂症患者，以多個人格表達他自己的人，實際上能夠創造一個物理的雙定位，一個二重的身體，這樣，兩個人格都可以共存。如果這樣看的話，你們就可以簡單地把他們看成是雙胞胎，你們的社會也會說：「這很正常」。
因為有這麼一個文明社會，實際上就是按照那種方式創造了他們自己：當他們想像他們自己希望成為某個人格的時候，他們就會投射出另一個身體來容納那個人格。當他們決定那是否真是他們希望進入的方向的時候，他們會選擇：一、如果他們決定不進入，那個額外的身體就會消失，而他們也會把那個人格拉回來；二、如果他們決定進入，原來的身體就會消失，而他們就會作為一個新的人格，在新的身體中繼續存在。你聽懂了嗎？
問：是的，我懂了。那麼，處理這種情況的要點，大概就是接受它了。
巴夏：哦，是的，在每一個層面上。
巴夏：另外，還要使用想像力、好奇心、探索精神，以及真誠的對話，讓這些人格顯現出來。你要明白：任何存有的真正統一/統合，是對該存有的所有人格面向的完全的等同看待和認可的結果。只有它的所有面向都得到等同地確認和接受，這個存有才會以統合的方式運作。
問：儘管其中的一些人格存在負面性？
巴夏：當你們承認他們都是合理有效的時候，他們就不需要以負面的方式表達他們自己了。因為他們將會知道，他們是值得愛的人，然後他們就會開始愛他們自己。這會形成一個統合的存有。你也不會再看到原有的任何一個人格出現了，你會看到第三個嶄新的、統合的人格。
問：這樣說來，我們傳統的處理這種功能性障礙的方法，或許是絕對錯誤的。
巴夏：它只是表明，你們作為一個社會，相信了許多侷限性的看法。但是，我們要說，這些侷限性看法並不利於混合了其他人格的第三個人格的誕生。
當他們每一個人格都知道了，他們可以愛他們真實的自己，他們就不需要以負面的方式表達他們自己了。他們將會學會和睦共處。這會讓這個存有統合、混成一體。他不會變成已有的人格中的任何一個，他會成為一個全新的人。
問：這太有幫助了；太感謝你了。
巴夏：我們也要感謝你。另外請記住：你完全能夠在你的夢中與這個人的意識對話。你只需在睡前做一個有意識的決定，也就是決定在夢中與他對話。你也將會開始看到這種對話的結果；因為在夢中，你們作為各自的自己，能夠進行完全地交流。這可以嗎？
問：再次感謝你。
巴夏：令人興奮的夢啊！
問：非常非常感謝你。